И снова Дели
Раннее утро 2 октября 2004 года. Под крылом нашего самолета столица Индии и река Ямуна.
В Дели мы поселились, как и в прошлые наши поездки, на Пахаргандже. Часто этот район называют Мэйн Базар. Удивительно, но это место почти не меняется с годами. И сейчас здесь так же, как на этой фотке.
И коровы ходят по этой улице, и тряпки такие же продаются. Время не властно над этим районом.
Туристы селятся здесь, потому что рядом находится железнодорожный вокзал. Мы тоже остановились на Мэйн Базаре, так как планировали на поезде поехать в Матхуру, а оттуда в Говардхан.
В первый же день нашего пребывания в Дели мы сходили на вокзал. Но билеты в Матхуру не купили. В Индии очень странная система продажи билетов. Зачастую сложно купить билеты, если тебе надо ехать на следующий день. В кассе предлагают билеты с пометкой waiting list.
Во время прошлой поездки в Индию мы уже ездили по таким билетам из «листа ожидания». Тогда нам помогал Мадаван. Он объяснил, что, тем, кто находится в «листе ожидания», надо искать свою фамилию на дверях вагонов поезда.
И действительно, когда поезд приехал на станцию, на дверях каждого вагона были распечатки с фамилиями людей из waiting list. И мы, чтобы узнать в каком вагоне едем, бегали вдоль поезда и искали свои фамилии в распечатках на вагонах.
Тогда нам эта суета не понравилась, и второй раз ехать таким же образом не хотелось. Поэтому мы решили остаться в Дели и найти какой-нибудь другой способ добраться до Говардхана.
Храм Лотоса
Прежде всего мы поехали в храм Лотоса. Я уже была там с Ильей и Мариной, но мне хотелось побывать еще раз.
Храм Лотоса был построен в 1986 году. Это храм религии Бахаи. Первый раз я услышала об этой религии, когда изучала Эсперанто. Мой учитель сказал, что почти все эсперантисты бахаисты, потому что Бахаи — это религиозное Эсперанто.
Напомню, что Эсперанто — это язык, который выдумал Людвиг Заменгоф в конце 19 века. Он хотел, чтобы этот язык стал языком международного общения и объединил всех людей.
Что-то похожее с религией хотел сделать иранский религиозный деятель мирза Хусейн-Али-и-Нури. В 1863 году он провозгласил себя пророком новой религии. Я никогда не интересовалась сутью этой веры. Могу только сказать, что на уроках эперанто нам говорили, что религия Бахаи объединяет все вероисповедания, и в храмах Бахаи любой верующий может молиться своему Богу.
Внутри храма Лотоса в Дели нет никаких икон и украшений. Только одно круглое просторное помещение, заполненное скамейками. Разговоры в этом храме запрещены. Можно спокойно посидеть и помолиться своему Божеству. Как я понимаю, какие-то особые религиозные обряды там не проводятся.
Внутри фотографировать нельзя, зато можно снаружи около бассейна.
Что Володя рассматривает в этом бассейне? Я не помню. Рыбок на фото не видно. Может быть, он уронил что-то воду?
Храм Лотоса находится довольно далеко от центра Дели, и в этом месте не всегда так многолюдно, как на этих фотках. Дело в том, что мы были там 2 октября. А это день рождение Махатмы Ганди — праздничный день.
Индийские Ворота
После храма мы вернулись в центр Дели и посмотрели Индийские Ворота.
Долгое время я не могла понять, куда ведут эти ворота? Ведь они стоят посередине города, и рядом с ними нет крепостных стен. Потом я узнала, что это памятник-монумент в память об индийских солдатах, погибших в англо-афганских войнах и в годы Первой мировой войны.
Возведён по проекту Эдвина Лаченса и торжественно открыт в 1931 году. То есть это просто памятник, построенный англичанами. Что-то типа триумфальной арки в Москве на Кутузовском проспекте. Наша арка тоже никакой функциональной нагрузки не несет, зато напоминает о победе над Наполеном.
Около ворот стояли весьма колоритные стражи. Как я понимаю, они здесь были в честь праздника. Потом мы были несколько раз в этом месте, но никаких воинов не видели.
Недалеко от Индийских Ворот был парк с фонтаном и небольшим водоемом. Детям никто не запрещал купаться в нем.
Помню, что это привело меня в неописуемый восторг. У нас на ВДНХ тоже есть подобные фонтаны, но в них купаться нельзя.
Мне хотелось уподобиться детям и залезть в водоем, но я этого не сделала. Ведь, что позволено детям, не дозволено взрослой иностранке.
Еще в этом парке были забавные мусорные баки в форме разных зверушек. Удивительно, что потом в Индии я таких баков нигде не видела.
Вечером мы вернулись на Майн Базар и встретили своего знакомого — Андрея Плиса. Он занимался йогой в моей группе в Аштанга Йога Центре.
Мы сказали Андрею, что хотим поехать в Говардхан к Шри Шайлендре Шарме и получить посвящение в Крия Йогу. Он нам ответил, что хочет поехать в Ришикеш и даже купил билеты на автобус на этот вечер. Но он тоже хочет и в Говардан, и посвящение в Крия Йогу.
Он предложил нам сначала вместе с ним поехать в Ришикеш, а потом вместе отправиться в Говардхан. Мы согласились, потому что мы никуда не спешили. Кроме того, в Ришикеше я уже была, мне там понравилось, и я хотела туда вернуться.
Купив билеты на автобус в Ришикеш прямо в отеле, в котором жили, в ту же ночь мы поехали в этот городок на берегу Ганги.
Ришикеш и Рам Джула
На рассвете мы уже были на автобусной станции Ришикеша. Андрей сказал нам, что ему советовали остановиться в Himalaya Guest House, который находится за первым пешеходным мостом на другой стороне Ганги. Мы на рикше доехали до моста и пошли по нему.
Было раннее утро. Людей вокруг почти не было. Единственный идущий навстречу худющий индус, заинтересованно посмотрев на нас и наши рюкзаки, предложил отвести в хороший отель. Мы не хотели менять свои планы и ответили, что ищем отель, который называется «Himalaya Guest House». Мужичонка сказал нам, что отведет нас туда.
Мы перешли мост и пошли по переулкам Рам Джулы. Андрей тоже в этом месте раньше не был, но говорил, что мужик ведет приблизительно так, как ему объясняли знакомые, рекомендовавшие этот гестхаус. Когда мы дошли до какого-то дома без вывески, наш проводник громко прокричал что-то на хинди. Ему со двора тоже ответили на хинди. Он нам перевел, что мест в этом Гест Хаусе нет, и снова предложил отвести в свой отель.
В то время я на хинди еще не говорила, поэтому не знаю, о чем на самом деле поговорили эти два индуса. Может быть, наш проводник просто спросил, который час. Однако мы сильно устали с дороги, и согласились пойти за этим настойчивым индийцем.
Весело что-то напевая, он повел нас в свой отель, который был расположен даже лучше, чем тот, в котором мы хотели поселиться. Он находился на возвышенности и был очень близко к лесистым холмам. Назывался отель «Rajdeep».
Нам там очень понравилось. Комнаты были небольшие, зато с балконом. При отеле был неплохой ресторан, и мы часто ели именно в нем. Но больше всего мне понравилась крыша этого отеля, потому что на ней было очень комфортно заниматься асанами.
Крыша была большой с хорошим немного мягким покрытием. Для асан — лучший вариант. И мне сразу захотелось привести сюда своих учеников. Именно здесь мы с Володей провели почти все свои выездные семинары в Ришикеше.
Но потом этот отель перестроили, добавили еще один этаж, изменили крышу, сделав ее покатой. Отель стал совсем другим и даже поменял название. Теперь он называется «Moksha».
Эти изменения нам не понравились, и мы стали возить своих учеников в «Ganga Usha Guest House». А в то время «Ganga Usha Guest House» только строился.
В то время эта местность была зеленым оазисом, которая хорошо просматривалась с ближайшего холма.
Сейчас окрестности изменились. Я нашла у себе две фотки сделанные с одной точки в 2004 и в 2022 году. Предлагаю найти 10 отличий.
Думаю, что вы нашли больше 10 отличий. Этажность местности повысилась, деревьев стало меньше, поля застроились. Более того, стройка в последнее время не прекращается. Поэтому у меня уже нет никакого желания возить сюда своих учеников.
Поездка в Говардхан
Пробыв несколько дней в Рам Джуле, мы поехали в Харидвар и купили билеты на автобус до Матхуры. Мы ехали всю ночь. В автобусе было холодно. Дуло изо всех щелей. Помню, как я замерзла и решила, что во время следующей своей ночной поездки в автобусе буду укутываться спальником.
Утром мы приехали в Матхуру. Из нее на авторикше добрались до Говардхана. Заранее гостиницу мы не бронировали. Думали, что без проблем найдем на месте. Но оказалось, что на на растущей луне в Говардхан приезжает очень много паломников, чтобы совершить обход священного холма Говардхана.
Холм Говардхана
По легенде Бог Кришна держал этот холм на одном пальце, когда на Говардхан падал дождь разгневанного Индры.
Кришна — был одним из аватаров Бога Вишну. Уже с детства он проявлял божественные качества. Как-то раз он убедил жителей Говардхана поклоняться не Богу Индре, а холму, потому что он был пастбищем их коров, а значит именно он — причина процветания деревни.
Жители послушали Кришну и совершили поклонение холму. Но это не понравилось Индре, и он обрушил на Говардхан потоки воды. Тогда Кришна поднял на одном пальце этот холм, и все жители селения укрылись под ним от дождя. Индра понял, что простой юноша не может сотворить такое чудо, узнал в Кришне аватара Вишну, поклонился ему и прекратил дождь.
Сейчас этот холм скорее похож на небольшую возвышенность. На нем до сих пор пасутся коровы и растут кактусы.
Мы приехали в Говардхан в самое лучшее астрологическое время на растущей луне, поэтому найти жилье было сложно. Поселиться нам удалось только в самом простом гестхаусе прямо около автобусной станции. В комнатах не было даже кроватей, и мы спали на матрасах на полу.
Утром, когда мы проснулись и хотели выйти из номера, дверь открылась с трудом. Оказалось, что весь коридор был заполнен индусами. Видимо, комнат свободных уже совсем не было, и хозяин разместил непритязательных паломников прямо на полу в коридорах своего гестхауса.
У Шайлендры Шармы
И вот в тот, наверное, самый благоприятный день в году, мы пошли к Шри Шайлендре Шарме. Денис Заенчковский был первым русским учеником этого Гуру. Денис рассказал нам, что Учитель живет на закрытой территории (кшетре), на которой когда-то кремировали местных правителей.
Сейчас здесь обряд кремации не проводят, и Шайлендра Шарма живет в одном из домов на этой территории, присматривая за порядком в этом месте. На территорию посторонних людей не пускают. Ворота закрыты от праздных посетителей. На дверях стоит «человек с ружьем». Чтобы попасть к Учителю, надо охраннику объяснить цель прихода. Он доложит Гуруджи, и, если тот согласится, то нам откроют ворота.
Говардхан — небольшое селение, и мы быстро поняли, где находится нужное нам место. Мы шли вдоль забора и увидели ворота. Они были открыты, никого «человека с ружьем» рядом не было. Мы зашли на территорию, увидели большое белое здание.
Мы приблизились к дверям этого дома и увидели внутри комнаты Шри Шайлендра Шарму.
Это было время его Даршана, то есть время приема учеников и посетителей. Он посмотрел на нас с удивлением и пригласил зайти к нему в комнату. Мы поклонились, и сказали, что приехали по рекомендации его русского ученика Дениса и хотели бы получить посвящение в практику Крийя Йоги.
Денис предупреждал нас, что в первый приезд Гуруджи почти никому не дает посвящение. Мы были готовы к тому, чтобы приехать в Говардха и во второй раз. Но Шри Шайледра Шарма задал нам несколько вопросов и сказал, что даст посвящение через 3 дня.
Он отнесся к нам по-особому. Вероятно, увидел какие-то знаки. Ведь мы пришли в особый день и без доклада сторожа. Как и говорил Денис, зайти на территорию минуя «человека с ружьем», практически невозможно. Ворота, через которые мы зашли в первый день, потом всегда были закрыты.
Мы практикуем асаны
Все эти три дня мы ходили на Даршан к Шри Шайлендра Шарме. По вечерам мы пили молоко у одного молочника и познакомились с его сыном. Узнав, что мы занимаемся и преподаем йогу, он попросил несколько уроков у Володи.
Падмасана у этого парня, конечно же, не вызывала никаких проблем. А вот наклон вперед давался с трудом.
Свою личную практику асан с разрешения Шри Шайлендры Шармы мы с удовольствием выполняли прямо на его территории.
Я в то время неплохо стояла на руках, удивляя этим индийских женщин. А мне все казалось, что я далека до совершенства. Ведь у меня не получалось делать переход из Моста в стойку на руках. Почему-то я была немного зациклена на этом переходе. Помню, что с вот этого бортика переход получался, а на прямой поверхности нет. Это вызывало у меня фрустрацию.
Кстати, в следующий наш приезд к Гуруджи мы на этой площадке сняли учебный фильм «Хатха Йога с Ольгой Булановой. Основной уровень».
Крия Йога Шри Шайлендры Шармы
Наконец, наступил день, когда мы получили посвящение в практику Крия Йоги. Мы обещали хранить технику в тайне, поэтому разглашать ее я здесь не буду.
В общих чертах могу сказать, что это дыхательные техники с элементами концентрации. Кроме того, на первом уровне надо было выполнять упражнения по удлинению уздечки языка, чтобы в итоге получилась Кхечари Мудра.
Технически Кхечари Мудра — это уведение языка далеко назад в горло. В индийских текстах по йоге сказано, что глубокие задержки дыхания лучше делать с таким положением языка.
При этом в некоторых книгах сказано, что надо подрезать уздечку языка острым ножом, а потом присыпать ее солью, ждать, когда она заживет, а потом резать еще раз.
Нам не надо было резать уздечку. Шайлендра Шарма показал нам два упражнения, которые удлиняли уздечку языка и позволяли в итоге сделать Кхечари Мудру. Техники второго уровня Шайлендра Шарма давал только тем, кто освоил Кхечари Мудру.
Итак, мы получили посвящение в практику. В 2004 году у Шайлендры Шармы было не очень много учеников. Он всех их записывал в книгу и пронумеровывал. Володя стал 721 учеником. Соответственно я была либо 720, либо 722.
На первом уровне упражнений было немного, но их надо было много раз повторять. В итоге, если делать практику по максимуму, то она занимала 3.5 часа. Время, конечно, надо было прибавлять постепенно.
Практиковать можно было прямо на территории, где жил Гуруджи. Там был небольшой зал, в котором кроме нас занимались и индийские ученики Шри Шайлендры Шармы. Мы видели, что они долго практику не делали. Почти всегда шли по минимальной программе. А мы, напротив, за несколько дней уверенно вышли на максимум и не снижали количество повторений.
Вечерние Шива Пуджи
Как-то вечером, мы заметили, что Гуруджи проводит пуджу в храме, который находится на территории этой кшетры. На следующий день мы выразили желание присутствовать на пудже, и Шри Шайлейндра Шарма разрешил нам.
На закате Гуруджи и его самый близкий ученик сначала делали небольшое подношение огню.
А потому в Храме Шивы поклонялись Шива Лингаму. Мы в то время мало были знакомы с индийскими ритуалами. Я сейчас не помню, какие мантры читал Гуруджи, но энергия исходящая из храма и от Гуруджи завораживала и умиротворяла.
Мы думали, что поживем месяц в Говардхане. Каждый день мы ходили к Гуруджи, практиковали Крия Йогу, посещали вечерние пуджи. Через какое-то время нам стало казаться, что Гуруджи не очень нравится, что мы остаемся рядом с ним.
На одном из Даршанов мы спросили, что лучше нам сделать: остаться на месяц в Говардхане или поехать и практиковать Крия Йогу в каком-нибудь другом месте. Шри Шайлендра Шарма ответил, что нам лучше уехать и вернуться к нему тогда, когда у нас получиться сделать Кхечари Мудру.
Куда отправился Андрей Плис, я не помню, а мы с Володей решили поехать в Кералу на Ковалам Бич.
Прокомментировать главу можно здесь: https://t.me/yoga2ru/1535