Центр «Ритамбхара»
Итак, я начала проводить занятия по йоге в марте 1999 года в Центре Систем Интегрального Тренинга «Ритамбхара», который организовал Михаил Константинов. Этот Центр занимал одну классную комнату в школе, где когда-то учился Михаил. Преподавателей сначала было два: Таня Толочкова и я. Михаил занятия не проводил, потому что у него не было сертификата, а в этой школе, как ни странно, к наличию сертификата относились серьезно.
Это место было далеко от моего дома, но близко от редакции журнала «Юридический Консультант», где я тогда работала. Я начала проводить там занятия один раз в неделю.
Первые ученики и первый опыт преподавания
Начальные группы там проводила Таня Толочкова. Мне досталась группа среднего уровня. Но учеников было мало. Максимум приходило 4-5 человек, в основном юноши.
У меня было два ученика, которые почти не пропускали занятия. Летом я даже занималась с ними на природе в Лосиноостровском заповеднике, который находится рядом с моим домом.
Я помню, что одного из них звали Кирилл, а второго, по-моему, Саша. Они были очень молоды. Кажется, еще учились в школе. А потом поступили в институт, и времени на йогу у них стало меньше. Занимаются ли они йогой сейчас, я не знаю.
Сначала я думала, что буду проводить занятия то в стиле Андрея Лаппы, то в стиле Андрея Сидерского. Ученики мои тоже этого от меня ждали.
Я даже провела пару занятий, пытаясь точно повторить все, что они давали, но эффект от практики был другой. Именно тогда я поняла, что восхитительное состояние от занятия с Мастером такого уровня как Сидерский или Лаппа возникает не только от хорошо построенной последовательности, но и от присутствия самого Мастера.
Тогда я решила, что не надо пытаться подражать кому-то. Надо создавать свой стиль на основе тех знаний, которыми владеешь.
Но все шло не очень гладко. Притока новых людей почти не было, и в конце концов у меня остался всего один ученик. Его нет на фото, которое вы видели выше.
Помню, что мне уже поднадоело вести занятия в «Ритамбхаре», потому что начинались они после моей работы, шли два часа, и в итоге в эти дни я очень поздно попадала домой. Я мечтала, чтобы и этот единственный ученик перестал заниматься, но он каждый раз приезжал.
У него изначально была очень хорошая физическая форма и спортивное прошлое. Он был не намного моложе меня. Когда я спросила у него, почему он учится именно у меня, он ответил, что его вдохновляет, что хрупкая девушка делает сложные, в том числе и силовые, позы. За один год я научила его делать почти всё, что умела сама.
Как вы понимаете, при таком количестве учеников я почти ничего не зарабатывала на йоге. Михаил утверждал, что мои занятия не отбивают аренду, и он платит мне из своего кармана. Я говорила, что может тогда и не надо мне преподавать, но он отвечал, что работает на перспективу.
В мае 2000 года я уволилась из «Юридического Консультанта», и мне стало очень неудобно ездить в «Ритамбхару». Именно в это время Денис Заенчковский предложил мне объединиться и взять в аренду зал в подвале недалеко от метро «Новокузнецкая». Я сообщила Михаилу, что больше не буду работать в его «Ритамбхаре» и зачем-то рассказала о предложении Дениса.
Я думала, что на этом мое сотрудничество с Михаилом закончилось, но когда я приехала на встречу с Денисом, то кроме него увидела еще двух человек. Это были Екатерина Сивакова, с которой мы уже были знакомы, так как занимались вместе у Джая Кумара, и Михаил Константинов.
Культурно-Досуговый Центр «Орбита»
Денис предложил нам всем объединиться и показал помещение будущего Йога Центра. Это был подвал жилого дома, в котором находился Культурно-Досуговый Центр «Орбита». В нем было несколько комнат и два зала. В некоторых комнатах проводились кружки для детей. Один зал использовался для детских мероприятий. Второй зал был в очень плохом состоянии и требовал ремонта. Именно его нам и предложил руководитель «Орбиты», который был знаком с Денисом.
Еще нам отдали две комнаты под раздевалку. Одна из комнат была довольно просторной, вторая очень маленькой, без окон и с очень низким потолком. Именно эту комнату, в которой мне не удавалось встать в полный рост, решили сделать женской раздевалкой. Причин на это было две. Во-первых, у женщин рост меньше, значит не всем прийдется стоять в этой комнате с согнутыми коленями. Во-вторых, мужчин на йогу в то время ходило больше, значит им надо больше пространства.
В зале были облезлые стены и ужасно неровный пол, покрытый каким-то рваным линолеумом. Помню, как меня поразила быстрота, с которой Денис решил проблему с полом. Рядом с домом, где была «Орбита», шла какая-то стройка. Денис вышел на улицу и договорился напрямую со строителями. Они за разумную цену поделились с нами своим строительным материалом, выровняли пол и залили его бетоном.
Чтобы пол не был холодным, на бетон положили плотное резиновое покрытие, а сверху закрыли качественным линолеумом. Результат мне очень понравился. Пол стал ровным, не слишком жестким и довольно теплым.
Найти маляров и покрасить стены труда не составило. Вскоре все было готово для занятий. Осталось только придумать имя этому пространству.
Аштанга Йога Центр
Мне хотелось, чтобы мы назвались «Школой Йоги». Но в то время даже что-то маленькое носило громкое имя Центр. Поэтому большинством голосов решили, что это будет не Школа, а Центр. Михаил Константинов в то время увлекался Аштанга Виньясой Йогой (АВЙ), но в Майсор еще не ездил. Но, как вы поняли, он всегда работал на перспективу, поэтому предложил название «Аштанга Йога Центр».
Надо сказать, что я к тому времени уже охладела к Аштанга Виньясе. Первый уровень у меня получался хорошо, и делать его мне было неинтересно. На втором не все шло гладко.
Были позы и переходы, которые давались с трудом, и я считала, что лучше перед сложными для себя асанами делать поводящие к ним. Аштанга Виньяса же предлагает строго фиксированные последовательности, которые, как мне казалось, не были для меня идеальными.
Мне не хотелось каждый день делать одни и те же асаны в одном и том же порядке. Мне нравилось импровизировать в ходе практики. Даже занимаясь самостоятельно я не имела четкого плана. Тело само выбирало следующую позу, которую я выполняла. Поэтому я отошла от классической Аштанга Виньясы.
Катя Сивакова, как мне кажется, тогда и не интересовалась этой практикой. А Денис Заенчковский, кроме того, что занимался у Сидерского и Лаппы, еще и самостоятельно выполнял самые сложные последовательности из книги Айенгара «Йога Дипика». Причем в «Центр Йоги Айенгара», который располагался тогда на соседней улице и тоже был частью Культурно-Досугового Центра «Орбита», он никогда не ходил. Йога с одеялами и прочими пробсами его не интересовала.
Я помню, что Денис даже хотел, чтобы его занятия в сетке расписания значились как «Йога Айенгара». Но Михаил Константинов был против этого, потому что он понимал, что Йогу Айенгара могут преподавать только те, кто получил сертификат в рамках этой системы.
Сертификата преподавателя по Аштанга Виньяса Йоги не было ни у кого. Однако название «Аштанга Йога Центр» и не обязательно было связывать с Аштанга Виньяса Йогой.
Ведь слово «виньяса» (vinyāsa — «расстановка, расположение») там отсутствует. Аштанга Йога (aṣṭāṅga yoga) — это восьмичастная (aṣṭa — «восемь», aṅga — «часть») йога описанная Патанджали в «Йога Сутрах» (другой вариант названия «Йога Сутра»).
Паттабхи Джойс взял слово «аштанга», потому что утверждал, что все восемь частей йоги есть в его системе. Значит и мы можем использовать слово «аштанга», потому что тоже будем давать все восемь частей йоги.
«Йога Сутры» в то время для всех были авторитетным источником. Все считали себя последователями Патанджали.
Патанджали и его «Йога Сутры»
Патанджали (patañjali) был индийским философом. Считается, что он жил приблизительно в 200-150 годах до н. э. Его часто изображают в виде существа, имеющего наполовину человеческое тело, наполовину тело змеи, и он не был обычным человеком.
Слово «patañjali» состоит из двух частей: «pat» и añjali. «pat» — означает «падать», а «añjali» — это «руки, сложенные в молитве». Именно так руки сложены на картинке, изображающей Патанджали.
По легенде у одной йогини по имени Гоника не было детей. Когда ее земная жизнь уже подходила к концу, она захотела родить и воспитать сына. Зайдя в реку, она набрала в ладони воды и стала молить Бога Солнца о сыне. Когда она раскрыла сложенные ладони, то увидела в них маленькую змейку, которая вдруг приняла облик мальчика.
Считается, что Патанджали был воплощением Адишеши — змея, на котором покоится Бог Вишну, пребывая в своем божественном чертоге. Один раз Бог Вишну возлежал на Адишеше и наблюдал чарующий танец Бога Шивы. Танец Шивы заворожил Вишну, и его тело стало странным образом вибрировать. Эти вибрации оказали такое сильное воздействие на Адишешу, что он чуть не лишился чувств.
Когда он пришёл в себя, то спросил у Вишну, что было причиной этих вибраций. Вишну ответил, что Танец Шивы был настолько мощным, что он так отразился на его теле. Тогда Адишеша пожелал научиться этому танцу.
Вишну пообещал, что он сможет воплотиться на земле и исполнить свое желание. В медитации Адишеша увидел йогиню Гонику, как свою будущую мать. И, когда Гоника пожелала сына, Адишеша упал в ее сложенные ладони.
Его мать была йогиней, поэтому он с детства изучал искусство Йоги. В зрелом возрасте он написал множество философских трудов. Один из них — «Йога Сутры».
Сутра (sūtra) — это особый вид литературного произведения, основной чертой которого является краткое изложение сути какого-либо предмета.
В «Йога Сутрах» Патанджали описал способы достижения состояния, при котором человек осознает свою истинную природу. В ней описаны восемь частей, на которые надо обратить внимания для успешного воплощения этой цели.
Восемь частей йоги:
1. Яма (yama) — правила:
- непричинение вреда;
- правдивость;
- неворовство;
- воздержанность;
- нестяжательство.
2. Нияма (niyama) — внутренние правила:
- чистота;
- удовлетворённость;
- огненное устремление;
- самоизучение;
- преданность Богу (Ишваре)
3. Асана (āsana) — поза.
4. Пранаяма (prāṇāyāma) — расширение праны (энергии).
5. Пратьяхара (pratyāhāra) — отвлечение органов чувств от их объектов.
6. Дхарана (dhāraṇā) — установление внимания, концентрация.
7. Дхьяна (dhyāna) — созерцание, сосредоточение.
8. Самадхи (samādhi) — слияние с объектом сосредоточения.
Паттабхи Джойс в Аштанга Виньяса Йоге пытался учесть все эти восемь частей. Какие-то части более явно выражены в его системе, какие-то менее.
В нашем «Аштанга Йога Центре» мы тоже планировали равняться прежде всего на Патанджали, а уже потом на Паттабхи Джойса. Изначально по Аштанга Виньяса Йоге был только один класс, который проводил Михаил Константинов. Причем, начал он вести эти классы еще до того, как съездил в Индию к Паттабхи Джойсу.
В итоге мы основали некоммерческую организацию «Аштанга Йога Центр». Руководителем у нас стал Денис Заенчковский. При этом Михаил Константинов, конечно, тоже сильно влиял на развитие Центра и воплощал свои идеи.
Как мы набирали себе учеников
На сколько я помню, вначале у нас была почасовая аренда, поэтому мы проводили мало занятий. Учеников мы собирали через рекламу в печатных изданиях. Можно было еще дать объявление в магазинах «Путь к Себе» или «Белые Облака». Это было дороже и не слишком эффективно.
Лучше всего было давать объявление в небольшом рекламном журнале «Досуг в Москве». Объявление-строчка там стоило недорого. Объявление-модуль дороже, но эффект от него был очень хороший. Мы постоянно давали объявление-строчку и иногда объявление-модуль.
Этой рекламы хватало для того, чтобы иметь полные залы на вечерних занятиях. 2001 году мы решили, что лучше взять в аренду все время в этом зале. Тут появилась необходимость в новых преподавателях.
Ими стали Алексей Раев и Илья Журавлев, которых мы хорошо знали, потому что занимались с ними вместе на семинарах Андрея Сидерского и Андрея Лаппы. Кроме того они иногда приходили и на занятия в Культурный Центр при Индийском посольстве.
Прокомментировать главу можно здесь: https://t.me/yoga2ru/1014