И снова «Raj Deep»
В Москве мы продолжили интенсивно практиковать Крийя Йогу, и Володя сделал Кхечари Мудру в феврале 2005 года. В том году индийский праздник Махашиваратри — Великая ночь Шивы — отмечался 8 марта, и мы решили поехать на этот праздник в Говардхан к Шри Шайлендра Шарме, показать ему наши Кхечари Мудры и, возможно, получить посвящение во второй уровень практики Крия Йоги.
С нами решили ехать наши друзья по Аштанга йога Центру: Михаил Барышников, Олег Володин и Андрей Салигин. Сначала мы заехали в Ришикеш и опять поселились в отеле «Raj Deep». На его крыше мы все вместе, но каждый в своем режиме, занимались асанами.
На фотке выше вы видите трех парней и одну девушку. Меня часто спрашивают, когда и почему в йоге женщин стало больше, чем мужчин. Попробую выразить свое мнение на этот счёт. Допускаю, что могут быть и другие ответы на эти вопросы.
Почему в современной йоге стало женщин больше, чем мужчин?
Когда я начала заниматься хатха йогой, считалось, что освоение ее техник позволит превзойти человеческую природу, развить в себе сверхспособности и приблизиться к божественной природе.
Йога и экстрим
Один из моих учителей говорил: «Путь хатха йоги подобен пути по лезвию тонкого клинка, перекинутого через пропасть. Один неверный шаг, и ты обречен на гибель. Более того, можно и порезаться, идя по этому клинку. Таким образом, возможны и травмы, и падения, и гибель. Поэтому хатха йога не для всех. А только для мужчин и женщин сильных духом».
Вокруг хатха йоги был некий романтический ореол. Мы чувствовали себя «воинами духа». Техники были действительно сложными, порой травмоопасными. То, что выполняется на грани пределов возможностей организма, выбрасывает в кровь адреналин, дает ощущение кайфа и вызывает привыкание. В этом есть что-то от наркотика.
Более того, в йоге тогда было много людей, которые раньше баловались наркотиками и не скрывали этого. Помню, как один ученик спросил меня, употребляла ли я когда-нибудь наркотики. Я ответила, что нет. Тогда он мне сказал: «Слава Богу, что я не один такой. А то я уже решил, что все йоги бывшие наркоманы».
Кстати, нарколог 1990-х годов Яков Маршак лечил в своей клинике пациентов, используя техники Кундалини Йоги, которым он обучался в США по системе Йоги Бхаджана. На вопрос: «Лечит ли Йога наркоманию?» Он отвечал: «Нет, но заменяет».
А Илья Журавлев, записывая сайт Аштанга Йога Центра в каталог поисковой системы, несколько раз выбирал рубрику «экстремальные виды спорта», потому что мы занимались асанами на грани человеческих возможностей. Но сайт в этой рубрике не утверждали. Взрослые дяди и тети уже тогда считали, что место ему в «красоте и здоровье».
Опыт показал, что именно «красота и здоровье» весьма востребованная тема. «Воинов духа» не так уж много, к тому же и они хотят быть здоровыми. А некоторые сложные асаны вместо сверхспособностей приносили травмы. Особо опасные техники постепенно начали уходить из арсенала современной хатха йоги.
Йога для всех
Экстремальный подход к практике асан стали считать неверным, появилась «Адекватная Йога». По сути, это была лечебная физкультура, но, названная йогой, она привлекала больше внимания. Тема травмобезопасности стала самой популярной. Начали говорить, что йогой может заниматься любой человек, а задача инструктора сделать так, чтобы он при этом не травмировался.
«Йога для всех» — именно под этим лозунгом йога стала широко рекламироваться. Техники упростились, вызова в практике больше не было. Женщины реагируют на рекламу быстрее, чем мужчины . Им всегда хочется попробовать что-то новое. Их привлекает «красота и здоровье». А ведь именно в эту рубрику стали попадать сайты по йоге. Даже в печатных изданиях объявления о йоге были в этом разделе.
Одно время еще помнили, что йога создавалась мужчинами для мужчин. Но было много рассуждений на тему, как адаптировать ее для женщин. И это было сделано. Я тоже осознанно вела занятия, на которых было комфортно именно женщинам. Давала меньше силовых асан, больше асан на растяжку, меньше статики, больше динамики.
По сравнению с мужчинами женщины, как правило, более гибкие. Поэтому в начальных группах новички-мужчины чувствовали себя «деревянными буратинами». Это задевало их самолюбие. По этой причине мужчин становилось на занятиях все меньше и меньше.
Конечно же, есть и гибкие от природы мужчины. Они продолжали заниматься. Их было немного, но в группе именно они становились лучшими. Одно время в начальных группах было много женщин, а вот в группах посложнее были в основном мужчины.
Сейчас эти мужчины стали востребованными преподавателями йоги и проводят занятия для большого количества женщин. Хотя женщин-преподавателей становится все больше и больше, и, возможно, со временем они вытеснят преподавателей-мужчин.
Йога древних трактатов
Ведь йога, которой мы занимаемся сейчас, совсем не похожа на ту, которая описана в древних трактатах. И подмена понятий началась еще в середине XX века. Адаптацию к нуждам современников стали делать всеми уважаемые индийские учителя, такие как Свами Шивананда, Кришнамачарья и Айенгар. Потом это продолжили их западные ученики, после подключились и мы, жители российских просторов.
И это нормальный процесс. То, что описано в «Гхеранда Самхите», невыполнимо для современного человека, а нагрузка, предлагаемая современными школами йоги, вполне адекватная и полезная. Другое дело, что произошла подмена целей йоги.
Существует мнение, что йога — это метод, инструмент, который мы можем использовать по-разному. Индийцы древности хотели раскрыть с помощью йоги собственную божественную природу. Мы же сейчас хотим красоты и здоровья.
Достигается ли йогой красота и здоровье? Да, адекватная физическая нагрузка поддерживает тело в хорошей форме, но не вечно. Старость все равно приходит. Йога не лечит все болезни. Некоторые мои знакомые преподаватели йоги умерли от онкологии.
И, хотя практика йоги не защищает нас от всех болезней, она дает больше энергии. Эту энергию можно направить в разные русла. Индийские мастера прошлого предлагали направлять ее в сторону Бога, в сторону религии.
Йога и Религия
«Религия» — слово, пришедшее в русский язык из латыни. Христианский писатель и богослов IV века Лактанций связывал этот термин с глаголом religare — «связывать», «опутывать». Эту же версию поддерживали многие христианские авторы, например блаженный Августин. Таким образом, религия — это связь, духовный союз между человеком и Богом.
Теперь рассмотрим слово «йога». Пришло оно из санскрита и образовалось от корня yuj (юдж) — «соединять», «связывать». И связь эта снова с Богом. Таким образом, слово «йога» можно перевести как «религия».
Если задуматься, то любой человек существует на двух планах — на материальном и духовном. Что такое материальный план, понятно более или менее всем. А вот духовный план — вещь более тонкая. Он существует внутри нашего сознания. Это определенные образы, концепции, попытки объяснить, кто мы такие, откуда появились и зачем живем.
Мы не все можем объяснить логическим путем, но есть ощущение, что за нашим материальным существованием стоит что-то большее. Попытки понять и объяснить это рождают религиозные концепции. Эти концепции всегда больше занимали умы мужчин.
Это не значит, что женщины вообще не интересуются религией. Безусловно, они тоже интересуются, но не так глубоко и без фанатизма. Потому что женщина по своей сути и есть Природа. Именно она дает жизнь и поддерживает жизнь своих маленьких детей. Поэтому она сильнее привязана к материальному миру.
Мужчины же в большей степени склонны уходить в мир отвлеченных идей. Йога зародилась в среде, где первичные материальные потребности были удовлетворены, и определенная группа мужчин могла позволить себе жить затворниками и заниматься самопознанием. Они искали ответы на те самые вопросы, о которых я писала выше: «Что такое человек? Откуда мы появились? Зачем мы существуем?»
От Раджа Йоги к Хатха Йоге
Познание мира и своего места в нем шло путем рассуждения. Сейчас это называют «Раджа Йога» или «Джняна Йога». Однообразное сидение могло вызывать проблемы с телом. Для его поддержания развили «Йогу Тела» — так эти техники называются в «Гхеранда Самхите».
Сутью этой йоги было выполнение определенных положений тела, которое давало ему силу и выносливость. В других трактатах такие же техники называли Хатха Йогой. То есть Хатха Йога была лестницей, которая помогала взбираться к вершинам Раджа Йоги. О чем, кстати, и сказано в самом начале «Хатха Йога Прадипики».
Когда Свами Вивекананда в 1893 году выступил в Чикаго на Парламенте Религий, то он говорил о Йоге, как об одном из путей познания высшей реальности. Именно этими идеями он покорил мир Запада. Все его слушали, хотели поменять мир к лучшему. Но одними разговорами не поменять ни мир, ни себя.
В середине ХХ века стала популярна хатха йога, потому что она не только постулирует отвлеченные идеи, но и дает конкретный метод, понятный каждому человеку. «Делай хотя бы сурья намаскар и асаны, и тогда твое тело и ум очистятся, а божественная природа сильнее засияет в сосуде твоего тела». Так можно кратко описать то, что предлагали в своих книгах индийские основоположники современной хатха йоги.
При этом они всегда говорили, что надо читать древние тексты по йоге. Такие как «Хатха Йога Прадипика», «Гхеранда Самхита», «Шива Самхита». Но тексты этих трактатов туманны и требуют пояснений. Поэтому каждый уважающий себя Учитель прокомментировал эти тексты по-своему.
Мужчины с удовольствием читали эти комментарии, спорили об их смысле и при этом занимались асанами. Асаны были для них не главным, но вдохновляющим компонентом общей практики.
Йога и женщины
Женщинам тоже интересна духовность. Однако, раньше женщинам было непросто попасть в йогическую среду. К примеру, в Ашраме Шивананды в Ришикеше до сих пор не разрешают селиться женщинам. При этом сам Свами Шивананда писал в своей «Автобиографии», что он не против того, чтобы женщины занимались йогой, просто пусть они это делают не на его территории.
Почему же некоторые учителя боялись давать знание йоги женщинам? Мне кажется, что дело в том, что женщина по сравнению с мужчиной ближе к природе, к материальному. Там, где появляется женщина создается уют, среда обрастает приятными мелочами, которые в итоге могут вернуть мужчину-отшельника обратно в материальный мир. Поэтому те учителя, которые проповедуют аскетизм и отрешение от мирских благ, сторонятся женщин.
Однако в современном мире йогу стали широко пропагандировать. Женщины во все времена велись на агитацию и были легки на подъем. Вот известный факт из прошлого. После достижения просветления Махавира, проповедник учения джайнизма, живший в VI веке до нашей эры, организовал общину. Согласно джайнским текстам, уже при его жизни она состояла из 14 тысяч монахов, 36 тысяч монахинь, 159 тысяч мирян мужчин и 318 тысяч мирянок женщин. Как мы видим, и тогда женщин было больше, чем мужчин.
Ничего не меняется в мире. Это нормально, что на групповых занятиях больше женщин, чем мужчин. Мужчины в йоге тоже остаются. В современном мире информация доступна, и мужчины могут заниматься йогой самостоятельно, обучаясь через ролики из Интернета, а женщинам больше нужно общение. Возможно, поэтому в залах для йоги стало больше женщин.
Прокомментировать главу можно в МАХ: https://max.ru/c/-70927421811256/AaFUUpFPRYA